Einblicke in eine einzigartige Sprachwelt

Die aserbaidschanische und die qaschqaische Sprache sind eng miteinander verwandt und gehören gemeinsam mit dem Türkischen und dem Turkmenischen zum südlichen (oghusischen) Zweig der Turksprachen. Die Gesamtzahl der aserbaidschanisch-türkisch sprechenden Bevölkerung wird auf etwa 50 Millionen Menschen geschätzt.

In der Republik Aserbaidschan ist das Aserbaidschanisch-Türkische als Staatssprache standardisiert und wird von über zehn Millionen Menschen gesprochen. Im aserbaidschanischen Teil Irans (Südaserbaidschan) sowie im übrigen Iran, wo das Aserbaidschanisch-Türkische in Verwaltung und öffentlichen Institutionen faktisch verboten ist, sprechen schätzungsweise über 30 Millionen Menschen diese Sprache. Darüber hinaus wird Aserbaidschanisch-Türkisch auch in der osttürkischen Provinz Kars verwendet.

Die Zahl der Qaschqai wird im Iran auf etwa drei Millionen geschätzt. Dieses turksprachige Volk lebt vor allem in den heutigen Provinzen Fars, Isfahan, Tschaharmahale Bachtiari, Chuzestan, Kohgiluyeh-va-Buyer Ahmad, Buschehr, Kerman und Hormozgan. Ein kleiner Teil der Qaschqai lebt bis heute nomadisch und ist in einer traditionellen Stammesgesellschaft organisiert. Zu den bedeutendsten und größten Stämmen zählen unter anderem die Dare-Schuri, Schisch-Baluki, Farsimadan, Kaschkuli und Amaleh.

Die Vielfalt der Stämme sowie der intensive Kontakt mit anderen Sprachen haben zur Herausbildung mehrerer qaschqaischer Dialekte geführt. Diese weisen zahlreiche lexikalische Besonderheiten auf, deren Wörter im Aserbaidschanisch-Türkischen entweder nicht existieren oder abweichend ausgesprochen werden. Solche spezifischen qaschqaischen Lexeme sind in diesem Wörterbuch in Klammern und durch graue Markierung kenntlich gemacht.

Die Khalaj-Sprache ist eine weitere türkische Sprache, die heute vor allem im Zentraliran gesprochen wird, insbesondere in den Provinzen Markazi und Qom (u. a. in den Regionen Arak, Saveh, Qom, Tafresch, Aschtian und Farahan). Ihre Sprecher werden als Khalaj bezeichnet.

Das Khalaj gehört zur türkischen Sprachfamilie, nimmt innerhalb dieser jedoch eine besondere und stark archaische Stellung ein. Während die meisten heute gesprochenen Turksprachen den oghusischen, kiptschakischen oder karlukischen Gruppen zugeordnet werden, gilt das Khalaj als direkter Nachfolger einer sehr frühen Form des Alttürkischen. Aus diesem Grund betrachten viele Linguisten das Khalaj als einen eigenständigen Zweig innerhalb der Turksprachen.

Die Khalaj-Sprache ist im Iran stark gefährdet und zählt neben dem Qaschqai -Sprache zu den am stärksten bedrohten Turksprachen des Landes. Aufgrund bestehende Assimilationspolitik und fehlender staatlicher Unterstützung ist der Sprachwechsel zum Persischen, insbesondere unter jüngeren Generationen, weit verbreitet. Nach Angaben von Ali Asgar Camrasi, dem Herausgeber eines Khalaj-Persischen Wörterbuchs, betrug die Zahl der Khalaj-Sprecher im Iran im Jahr 1979 etwa 45.000 Personen; bis zum Jahr 2007 sank diese Zahl auf etwa 18.000 bis 20.000.

Das vorliegende Deutsch–Aserbaidschanisch–Qaschqai–Khalaj-Wörterbuch basiert ausschließlich auf zwei grundlegenden Quellen: dem Qaşqayı sözlügü / Fərhənge loğat və estelahate torkiye Qaşqai be farsi (Qaschqai-Türkisch–Persisches Wörterbuch), herausgegeben 2007 im Iran von Asadollah Merdani Rahimi, sowie dem Khalaj-Persischen Wörterbuch (Xäläci–Farsi Cämrasi Sözlükü) von Ali Asgar Camrasi aus dem Jahr 2024. Wobei Herr Camrasi die Stichwörter des Wörterbuches hauptsächlich auf Tälkhab -Akzent verfasst hat.

Ziel dieses Wörterbuchs ist es, angesichts der drohenden Auslöschung dieser Sprachen deren Wortschatz und Redewendungen durch Übersetzung ins Deutsche zu dokumentieren und für kommende Generationen zu bewahren. Das Werk erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Trotz aller Mängel und Unzulänglichkeiten stellt es jedoch einen kleinen aber wichtigen Schritt in die richtige Richtung dar. Vom Aussterben bedrohte Sprachen wie Qaschqai und Khalaj benötigen vor allem Bücher und wissenschaftliche Publikationen, die Sprache, Geschichte, Kultur und Lebensweise ihrer Sprecher dokumentieren und weitervermitteln.

Meine Hoffnung ist, dass dieses Wörterbuch seinen Benutzerinnen und Benutzern hilfreiche Antworten auf ihre Fragen bietet. Zugleich bitte ich um Hinweise auf Fehler, Mängel und Verbesserungsvorschläge. Über ergänzende Materialien und Anregungen zur weiteren Vervollständigung dieses Werkes würde ich mich sehr freuen.